Geheimnisse und Rituale in Red Dead Redemption 2

Nach einer längeren Abwesenheit begrüßt die Streamerin ihre Zuschauer und gibt einen kurzen Einblick in ihre aktuelle Gemütslage. Sie äußert sich stolz auf die positive Entwicklung der Community nach einem anfänglichen Debakel im RP-Chat. Gleichzeitig erwähnt sie eine andauernde depressive Phase, die sie auch belastet, aber sie zeigt sich dankbar für die Unterstützung durch ihre Freunde und Mods. Sie kündigt an, dass sie die anstrengende Streamwoche genutzt hat, um sich abzulenken.

Die Streamerin reflektiert über ihre persönliche Verletzlichkeit und die Belastung durch zu viel Empathie. Sie berichtet, dass sie sich oft in die Lage anderer hineinversetzt und dadurch selbst emotional mitgenommen wird, was zu einem anhaltenden inneren Kampf führen kann. Sie betont die Wichtigkeit von Gegenseitigkeit und Verständnis zwischen Menschen und kritisiert einseitige Beziehungen, in denen ihre Hilfsbereitschaft nicht anerkannt wird. Sie sieht die Lösung darin, persönliche Grenzen zu setzen und einen inneren Frieden anzustreben.

Der Stream setzt die Fortsetzung der Rollenspielhandlung aus Red Dead Redemption 2 fort. Die Charaktere planen, einer älteren Dame namens Ethel Penrose zu einem Treffen zu folgen. Diese hat die Charaktere zu einer Casinoeffnung eingeladen und scheint in mysteriöse Vorkommnisse verwickelt zu sein, möglicherweise mit übernatürlichen Elementen. Gleichzeitig berichtet eine weitere Frau, Ito, von ungewöhnlichen Geräuschen, was die Neugier der Spieler weckt und neue Handlungsstränge andeutet.

Die Charaktere bereiten sich auf das bevorstehende Casino-Event vor. Es kommt zu persönlichen Gesprächen zwischen den Figuren, insbesondere zwischen 'Ju' und ihrem Begleiter. Dabei werden auch private Themen wie gemeinsame Zeit und Absprachen angesprochen. Gleichzeitig müssen sie praktische Aufgaben erledigen, wie das Abholen von Geld und das Besorgen von Ausrüstung. Sie diskutieren auch die Rolle, die sie beim Casino-Bespiel einnehmen sollen, und planen, mit Blackstone weitere Informationen über die mysteriösen Vorkommnisse einzuholen.

Nach intensiver Recherche wurde der Name des Dämonen, der mit der Oma in Verbindung steht, als 'Ichach' identifiziert. Es wurde erörtert, dass dieser Dämon einer der Ausgestoßenen ist, der nicht allen folgt und sehr schwächend wirkt. Die Gruppe diskutiert, wie man Ichach herbeirufen kann, ohne die Oma zu gefährden, und teilt sich gegenseitig das Wissen über Dämonen aus vergangenen Erfahrungen. Ein Schlüsselwort, das auftauchte, war 'Benedaktum', was möglicherweise ein Beschwörungsritual oder ein Codewort ist.

Die Sheriffs suchten das Haus auf und baten um die Durchsuchung des Kellers. Nach der Durchsuchung, bei der Waffen und Patronen aus dem Krieg gefunden wurden, wurde die Gruppe angelogen. Diese Lüge belastet das Ansehen der Gruppe erheblich und verschlechtert ihre Position. Es wurde vermutet, dass die Sheriffs nicht aus Anisburg stammen, da die dortigen Einheimischen bereits von der Gruppe wissen. Die Herkunft und die Motive der Sheriffs müssen nun genauer ermittelt werden.

In Blackwater traf die Streamerin auf Frau Ito, eine Japanerin, und Oma Penrose, die das Casino betreibt. Frau Ito berichtete von einem seltsamen, mechanischen Geräusch, das sie in Saint-Denis hörte, das nur wenige Sekunden andauerte und für sie sehr unheimlich war. Gleichzeitig enthüllte Oma Penrose eine traumatische Begegnung mit der Armee in Tumbleweed, bei der sie von einer unsichtbaren Kraft geschubst wurde und daraufhin von Captain West bedroht und als besessen gebrandmarkt wurde.

Oma Penrose schilderte die Konfrontation mit Captain West, der in Panik eine Waffe zog und sie zum Friedhof brachte, was sie als Todesdrohung verstand. Im folgenden Gespräch mit General Hopkins wurde ihre Situation erniedrigt und bagatellisiert. Hopkins rechtfertigte Wests Verhalten, indem er behauptete, dieser habe einen 'Dämon erschießen' wollen, und schützte West vor jeglichen Konsequenzen, indem er ihn als 'Nationalhelden' bezeichnete. Dieses Erlebnis hat Oma Penrose tief traumatisiert.

Die Streamerin traf eine Gruppe von Natives, die sie mit ihrem Boot nach Sontigny brachten. Während der Fahrt fiel ein Mann ins Wasser, was die Streamerin geduldig abwartend begleitete. Im Gespräch bot sie an, statt Bezahlung in Form von Geld oder Gütern, das Wissen und die Geschichten der Natives als Tauschware für eine geplante Tour durch Indurino anzubieten. Die Gruppe zeigte großes Interesse und willigte ein, wobei es jedoch eine schwierige Person in deren Gruppe gibt, die die Zusammenarbeit erschweren könnte.

Die Streamerin nahm Kontakt zu den Anführern des Nativestammes auf, Kenai Mato und Keana Kalani. Sie teilte ihnen mit, was sie über Blackstone und dessen Aktivitäten weiß, ohne jedoch alles preiszugeben. Sie hofft auf eine zukünftige Zusammenarbeit und mögliche Tauschgeschäfte. Gleichzeitig tauchen Erinnerungen an andere Treffen mit Mitgliedern anderer Stämme auf, wie Aluna und Aviacta, bei denen interessante und aufschlussreiche Gespräche stattfanden, die im Nachhinein als bedeutend erscheinen.

Die Streamerin beschloss, ein repräsentatives Grab für Thilo am Haus zu errichten, da sie sich mit seinem Tod abgeschlossen hat. Gleichzeitig wird untersucht, was mit seiner Seele passiert ist, da sie anfangs in einem anderen Körper war. Es wird eine Theorie aufgestellt, dass vielleicht eine Entität oder der Geist von Thilo noch bei der Oma Penrose haust, da sie eine ähnliche, schubsende Kraft gespürt hat und deren Trauer um ihren verstorbenen Mann berührt. Die Gruppe plant, dies weiter zu untersuchen.

Die Streamerin traf sich mit Oma Penrose und Frau Ito genau an der Stelle in Saint-Denis, an der Ito das mysteriöse Geräusch gehört hatte. Es stellte sich heraus, dass Ito aus einem gegenüberliegenden Gebäude kam und sich an den Balkon erinnerte, an dem sie stand. Sie beschrieb das Geräusch als mechanisch oder röhrend, allgegenwärtig und weder von oben noch von unten kommend. Die Suche nach der Ursache dieses Phänomens bleibt ein vordringliches und ungelöstes Rätsel.

Die Erzählerin schildert die tragische Geschichte ihres Mannes, der nach einer Flucht aus England aufgrund seiner Praktiken zum Wanderarzt wurde. Als er in seinen 40ern schwer erkrankte, widmete sie sich verzweifelt der Alchemie und Herbologie, um ihn zu heilen. Ihre Bemühungen scheiterten jedoch; statt zu heilen, tötete sie ihn versehentlich durch ihre Behandlung. Seitdem plagt sie unheilbares Trauma, sie leidet unter Schlaflosigkeit und kann sein Gesicht nicht mehr ertragen, da der Schmerz zu groß ist. Die ungelöste Frage, ob sein Körper verbrannt oder beerdigt wurde, wirft Schatten auf sein Geisterschicksen.

Die Gruppe diskutiert die möglichen Gründe für das Verbleiben des Geistes der Erzählerin. Eine direkte Frage nach der Bestattungsart wirft auf, dass ihr Mann verbrannt werden wollte, dies aufgrund des christlichen Glaubens jedoch nicht geschah. Dies könnte eine Ursache für sein Erdgebunden sein. Ein weiterer Fokus liegt auf der Zerstörung aller persönlichen Gegenstände des Mannes, was ebenfalls als möglicher Faktor genannt wird. Es wird die Frage aufgeworfen, ob der Geist vielleicht eine letzte Botschaft hat, die durch unausgesprochene Liebe blockiert ist, und ob eine Kontaktaufnahme überhaupt möglich ist.

Die Vorbereitungen für ein mögliches Medium-Ritual werden konkret besprochen. Es werden zwei Methoden vorgeschlagen: eine sanfte Methode mit einem persönlichen Gegenstand und eine unsanftere, die als physisch und psychisch belastend beschrieben wird, bei der Frau Lieselotte helfen soll. Die Erzählerin stimmt der unsanfteren Variante zu, da alle Gegenstände ihres Mannes zerstört sind. Sie betont ihr Vertrauen in die Gruppe, die sie als „grau“ – weder gut noch böse – beschreibt und die ihr mehr Hilfe bieten kann als die Kirche. Es wird die Frage nach einer vertrauenswürdigen Begleitperson erörtert und die Mitnahme der Nonne Schwester Clara als Option vorgeschlagen.

Während des Gesprächs berichtet die Erzählerin, sie habe etwas von einer „Maske“ gehört. Daraufhin schildert Lieselotte ihre außergewöhnliche Fähigkeit, die Vergangenheit von Personen in Form farbiger Schatten zu sehen. Bei der Erzählerin sieht sie einen dunkelgrauen Schatten, der geschlechtslos ist und die Hand auf ihrer rechten Schulter hält, während er mit der anderen Hand auf sie zeigt. Diese Erscheinung interpretiert Lieselotte als Indiz für eine Person, die zwar nicht „gut“, aber auch nicht „böse“ war, was die Geisternatur des Mannes der Erzählerin bestätigen könnte.

Die Gruppe verlagert den Schauplatz in das Haus, wo eine Mordgeschichte aus der Vergangenheit untersucht wird. Es wird ein unvollendetes Grab im Keller entdeckt, das vermutlich die Leiche eines ermordeten Mädchens enthält, da Becken und Spuren auf ein weibliches Geschlecht deuten. Es wird vermutet, dass es sich um eine ermordete Mutter und Tochter handelt, deren Geister bereits gesehen wurden. Das Grab wurde jedoch nie fertiggestellt, vermutlich wegen des sehr harten Bodens. Dies stellt ein ungelöstes Verbrechen dar, dessen Aufklärung nun im Mittelpunkt steht.

Die Führung führt in das Labor, das als Arbeitsbereich dient. Hier werden Utensilien für verschiedene Situationen erforscht und hergestellt. Ein zentrales Artefakt ist eine verstümmelte Engelstatue, der ein Schädel mit Hörnern aufgesetzt wurde. Dies deutet auf eine Form der unheiligen Anbetung hin, historisch gesehen ein Akt von Ketzern. Das Labor ist voller ausgestopfter Hybridwesen, die auf Lebendversuche hindeuten. Darunter befindet sich auch ein seltsames, elektrifiziertes Gerät, das möglicherweise versucht hat, einen Körper wiederzubeleben. Es werden auch Hinweise auf menschliche Skelette mit zwei Schädeln gefunden, was mit lokalen Legenden übereinstimmt.

Die Gruppe betritt ein angebliches, natürliches Höhlensystem mit Stalagmiten und Stalaktiten, was auf ein sehr hohes Alter schließen lässt. Der Durchgang ist jedoch menschlich erweitert und verstärkt worden, was darauf hindeutet, dass das System größer sein könnte und noch unerforscht ist. Die Führung führt sie schließlich zum Zielort im Keller, das unvollendete Grab mit dem Skelett. Die Anthropologin identifiziert den Schädel als den eines Mischlingshundes, was auf die einstige Existenz eines Haustiers der ermordeten Familie hindeutet. Das Grab bleibt jedoch unvollendet, ein Symbol für das ungesühnte Verbrechen.

Es wird die traurige Hypothese aufgestellt, dass der vergrabene Hund und die weibliche Leiche zusammengehören und dass der Hund wahrscheinlich bei seiner Bezugsperson wachte und ebenfalls verstarb. Die forensische Untersuchung des Skeletts ergibt, dass es sich um ein junges Mädchen handelt, das vermutlich jünger als 15 Jahre alt war. Es gibt Indizien für langanhaltenden extremen Stress, der zur starken Abnutzung der Zähne führte, und möglicherweise auch für Misshandlungen, was eine Kieferverletzung und Vernarbung an den Schneidezähnen nahelegt. Geistererscheinungen im Haus unterstützen die Theorie eines gewaltsamen und grausamen Todes.

Es wird vermutet, dass das Mädchen nicht einem natürlichen Tod erlag, jedoch ist der Körper zu stark verrottet, um die genaue Todesursache zu bestimmen. Die im Haus aufgetretenen Geistererscheinungen, eine Frau und ein Mädchen mit verformtem Gesicht, sowie ein hagerer Mann außerhalb am Leuchtturm, werden diskutiert. Daraus entwickelt sich eine düstere Theorie, dass das Kind möglicherweise in einem Labor im Haus experimentiert und dadurch zu Tode gefolgt sein könnte. Die Geister scheinen an bestimmte Orte gebunden zu sein und können durch das Haus verteilt werden.

Das Team entwickelt einen Plan, um mit der Geist des Mädchens zu kommunizieren und möglicherweise den Dämonen in Oma zu isolieren. Da keine physischen Gegenstände aus dem Grab vorhanden sind, wird über alternative Bindungsmechanismen wie starke emotionale Verbindungen spekuliert. Es wird ein Eskalationsplan entworfen, der von sanfteren Methoden bis zu einem als gewaltsam empfundenen Ritual mit einem Hexenbeutel und einem lateinischen Wort variiert. Die Suche nach spezifischen Gegenständen wie einer Frauenfeder, einer gehörnten Maske und 'unheiligem Wasser' beginnt.

Die Kombination der gefundenen Gegenstände – Frauenfeder, Maske, Name und unheiliges Wasser – wird als möglicher Schlüssel zur Kommunikation identifiziert. Die Bedeutung von 'unheiligem Wasser' wird intensiv diskutiert und verschiedene Theorien geprüft, von der Korrumpierung von Weihwasser mit Blut einer Person, die eine Todsünde begangen hat, bis hin zur Verwendung von Alkohol. Man entscheidet, experimentell vorzugehen, und Ju nutzt eine Wunde von einem früheren Dämonenkampf, um Blut für ein Experiment zu gewinnen, um die Korruption von Weihwasser zu testen.

Miss Penrose, eine Theologin, gibt Einblicke in die Prinzipien der Sünde und der Korruption heiliger Elemente. Sie erklärt, dass eine Sünde im Geist eines Menschen liegt, nicht im Körper, was die Verwendung von Blut erschwert. Das Team beschließt, sich der Sache schrittweise zu nähern und versucht zunächst, das zu erfassen, was für die Dämonen in Oma 'unheilig' ist. Dabei werden neue Ideen entwickelt, wie das Tränen einer Person oder die Durchführung einer kätzischen Handlung in der Kirche. Die Agenda konzentriert sich nun auf die Lösung der Geistererscheinungen im Haus und der Dämonen-Problematik bei Oma.

Es wird die Beschaffung von Tickets für das neue Casino besprochen. Die Tickets kosten 10 Dollar und sollten möglichst neu gekauft werden, da das System möglicherweise wählerisch ist. Der Streamer plant die Reise zum Casino, um die Eröffnung am Freitag um 20 Uhr zu besuchen. Dabei werden die neuen Gegebenheiten erläutert: Das Casino ist jetzt vollständig auf dem Wasser und liegt am Hafen. Die Bewaffnung darf mitgenommen werden, solange sie bedeckt getragen wird.

Es kommt zu einem internen Konflikt zwischen den Streamern über die Durchführung einer Ritualhandlung. Einer der Streamer möchte eine erprobte Methode anwenden, die zuvor bei einem Dämon erfolgreich war. Dies wird vom anderen Streamer jedoch vor einer dritten Person, 'der Dame', vehement abgelehnt. Dies führt zu Ärger und Frustration, da die ergriffene Initiative als Führung verstanden wird, die im Gesprächsverlauf nicht gewünscht war.

Der Konflikt über die Ritualhandlung spitzt sich zu und führt zu einem tiefen Streit im Rollenspiel (RP). Betroffene Streamer fühlen sich 'angedreht' und 'herabgesetzt', auch wenn es sich rein um die Rollen handelte. Dies mündet in einer emotionalen Aufladung, in der einer der Streamer zum Beispiel Todeswünsche für den Charakter 'Ju' äußert und mit einem Verlassen der Szene droht, da er sich überrollt fühlt.

Während des Gesprächs ereignet sich ein Vorfall: Das Casino-Schiff hat plötzlich eine technische Störung, die Türen sind verschlossen und der Schlüssel fehlt. Um den Mangel an Tickets und Zellstoff für die Tickets zu beheben, beginnen die Streamer mit der Beschaffung von Materialien. Es werden Telegramm-Papier, Füllertinte und ein goldener Federhalter benötigt, was den Streamer auf eine Reise zum Schreibwarenhändler führt.

Die Szene wechselt zu einer emotionalen Unterhaltung zwischen den Charakteren. Ein Streamer redet über sein Gefühl der Einsamkeit und die Freude, eine bestimmte Person an seiner Seite zu haben. Die Atmosphäre wird romantisch und lyrisch, wobei das Verhältnis zwischen den Figuren tiefer wird. Ein Liebesgeständnis wird gemacht, indem die Bereitschaft erklärt wird, jemanden für den Partner zu töten, was als tiefste Bindung interpretiert wird.

Der Stream neigt sich dem Ende zu. Die Charaktere reiten gemeinsam, wobei eine schöne und ruhige Stimmung beschrieben wird. Es wird eine neue Farm besprochen, die erworben wurde. Die Beziehung zwischen den Charakteren wird als 'Dornen' beschrieben, die sich manchmal stechen, aber dennoch untrennbar verbunden sind. Der Streamer entschuldigt sich für einen Fehler und bittet um Verständnis, bevor die Verabschiedung stattfindet und der Stream offiziell endet.

Die Protagonistin plant ihre Hochzeit in Sautelie, möchte aber eine Feier auf einem Schiff mit Freunden, Oma, Blackstone, Kara und Bruno. Sie erkennt, dass sie mit Penrose mehr Zeit verbringt als mit Freunden und nennt sich keine gute Japanerin. Die Beziehung zu Penrose wird als intensiv und leidenschaftlich beschrieben, mit häufigen Streitgesprächen, die aber nach Aussage der Streamerin zur Liebe gehören und durch körperliche Zuneigung wie Küssen ausgeglichen werden.

Die Streamerin diskutiert über das Töten von Truthaaren zur Regulierung und Geldbeschaffung, da diese zu viele sind. Sie lehnt die Erschreckung von Menschen ab und ist von der Hässlichkeit eines Mannes erschrocken. Um Tickets für einen anstehenden Casinobesuch zu finanzieren, leiht sie sich Geld von einer Dame namens Eleanor-Portoi aus, verspricht aber, ihren Gefallen zurückzuzahlen. Sie will mit einer Freundin namens Ingeborg ins Casino gehen und bekommt von der Dame Tickets geschenkt.

Die Streamerin berichtet von einer Einladung zu einem Native-Treffen und von Bemühungen, eine Führung durch Emberino zu organisieren. Sie kontaktierte den Hopi-Stamm, um dieses Vorhaben in die Wege zu leiten, und ist davon überzeugt, dass das ursprüngliche Land den Ureinwohnern gehört. Sie hält am Vorhaben fest, auch wenn es Rückschläge gibt, und betont, dass Geschichten und Wissen die beste Währung sind.

Nachdem sie die Tickets erhalten hat, spricht die Streamerin über persönliche Konflikte in ihrer Beziehung mit Ju, die oft aus lauten Auseinandersetzungen bestehen. Sie fühlt sich durch Ju manchmal missverstanden, auch wenn sein Verhalten aus Sorge um sie resultiert. Zum Schluss des Streams gibt es eine emotionale Verabschiedung, bei der sie Ju versichert, dass er ihr Lieblingsmensch ist, und sie sich trotz aller Streitigkeiten nie trennen werden.